او می گفت:

امام حسین علیه السلام، دائم در شهادت است.

دائم دارد خونش ریخته می شود.

زمان و مکان ندارد.

مربوط به امساال و پارسال و عالم ذر و …. نیست.

همیشه دارد در خدا فنا می شود.

روز عاشورا نشانه است برای نشان دادن توحید.

برای همین با فوت خاموش نمی شود.

چون خدا همیشه شاهد و مشهود بوده است.

این جلوه شاهد و مشهود بودن، امام حسین علیه السلام است.

ما  در این چهارچوب زمان، ظلم و …. گیر کرده ایم.

حسین جان،

به چه چیز شهادت می دهی؟

چه دیدی که با تمام وجودت داری به آن شهادت می دهی؟

کِی بوده که خدا شاهد و مشهود نبوده است!!

در توحید، زمان نداریم.

هدف شهادت، همان هدف خلقت است:

هدف خلقت چیست؟

فأحببتُ أن اُعرَف

یعنی همان

توحید

او می گفت:

سید الشهداء به حضرت عباس علیه السلام می فرماید:

یا عباس إرکَب بنفسی أنت یا اخی

سوار شو برادرم که جانم به فدایت

امام که حرکات و کلماتش حقیقت محض و عین وحی است،

می گوید: نفس سیدالشهداء، فدای ابوالفضل العباس علیه السلام.

حقیقت حضرت عباس علیه السلام همان حقیقت سید الشهداء است.

در جای دیگر سیدالشهداء می فرماید:

ألانَ إن کَسَرَ ظَهری وَ قَلَّت حِیلَتی

این شعار نیست!!

به مناسبت هفته پژوهش

مدرسه علمیه حضرت فاطمه محدثه سلام الله علیها اصفهان

برگزار می کند:

مسابقه پژوهشی

از زندگی نامه مرحوم استاد

فخرالسادات ابطحی

مؤسس مدرسه علمیه حضرت فاطمه محدثه سلام الله علیها

فایل زندگی نامه، و فایل سؤال ها پیوست این پست است.

شرکت برای عموم طلاب ایرانی و غیر ایرانی آزاد است.

لطفا جواب سوال ها را به صورت یک عدد 20 رقمی به شماره همراه

09133187482

بفرستید.

به برندگان جوایزی اهدا می شود.

برگزاری چهارمین جلسه تفسیر موضوعی قرآن کریم

باحضور حجت الاسلام و المسلمین حجت الله رحمانی

توسط کانون پژوهش مدرسه علمیه حضرت فاطمه محدثه سلام الله علیها اصفهان

در 17 آبان  1395چهارمین جلسه سلسله مباحث تفسیر موضوعی قرآن کریم

با حضور استاد محترمِ تفسیر تخصصی و تفسیر نهج البلاغه جامعه القرآن اصفهان

و حافظ کل قرآن،

حجت الاسلام، حجت الله رحمانی توسط

کانون پژوهش مدرسه علمیه حضرت فاطمه محدثه سلام الله علیها اصفهان برگزار شد.

استاد محترم ضمن بیان توضیحاتی پیرامون آیات الاحکام قرآن

به تفسیر موضوعی ذیل آیات 163-166 سوره اعراف  پرداخت

و بیان داشت: در این آیات “اصحاب السبت” اصحابی بودند

که طبق فرمان الهی نباید روز شنبه ماهی می گرفتند.

ولی با این فرمان الهی مخالفت کردند و روز شنبه با هر روشی بود

حوضچه هایی در ساحل درست می کردند، که راه به دریا داشت و ماهی صید می کردند.

طبق فرمایش خداوند متعال، در این ماجرا  افراد سه گروه شدند:

گروهی امر به معروف و نهی از منکر می کردند (که این کارها حرام است انجام ندهید).

گروه دوم معترضان به دسته ی اول مبنی بر این که ارزش ندارد شما برای ماهی نگرفتن امر به معروف می کنید.

گروه سوم افرادی که مرتکب سرپیچی از دستورات الهی شدند.

بر این اساس، گروه دوم و سوم با هم عذاب شدند.

وی  در ادامه، اظهار داشت: از داستان اصحاب سبت دو نکته بسیار مهم فهمیده می شود:

نکته ی اول این که این آیه در مورد امتحان الهی است.

امتحان در جایی است که زمینه ی لغزش وجود داشته باشد.

اگر زمینه ی لغزشی وجود نداشته باشد،

به یقین خداوند مقدماتی را ایجاد می کند که در آن زمینه ی لغزش وجود داشته باشد.

در این داستان نیز روزهای شنبه ماهی فراوان بود و روزهای دیگر ماهی زیاد نبود.

همین امر باعث امتحان الهی آنها شد.

بنابر این نکته، اگر زمینه ی لغزش وجود نداشته باشد، امتحان معنی ندارد.

وی در ادامه با بیان این که موضوع تفسیر آیات ( 163-166) سوره ی اعراف،

امتحان و آزمایش الهی است، به ذکر نکته دوم پیرامون این آیات پرداخت.

نکته دوم ” امربه معروف و نهی از منکر” است.

مراجع عظام تقلید با استناد به این آیات شریفه می فرمایند:

یکی از شرایط امر به معروف و نهی از منکر “احتمال تاثیر و اثر بخشی” است.

حجت الاسلام رحمانی در ادامه ی بحث امر به معروف به معنای “تاثیر و اثر بخشی امر به معروف” پرداخت و بیان داشت:

در این مبحث وقتی از تأثیر صحبت می شود،

تاثیر به صورت صد در صد جای بحث ندارد.

وی ادامه داد: افرادی که در ماجرای اصحاب سبت، امر به معروف و نهی از منکر می کردند،

دو دلیل داشتند: “معذرهً الی ربکم” و “لعلهم یتقون".

با این توضیح که روز قیامت عذری باشد که امر به معروف کردیم و افراد گنهکار عذری نداشته باشند

و بگویند کسی به ما نگفت.

دلیل دیگر این که این عمل امر به معروف، شاید اثری داشته باشد

که همان وقت مقابل چشم ما نباشد، ولی در خلوت خود، به آن  توجه کند.

در شرایط و روش امر به معروف باید دقت شود.

استاد محترم در ادامه به انتخاب موضوع و شرایط انتخاب موضوع پرداخت و گفت:

موضوعی انتخاب شود که ضمن علاقه و سابقه ذهنی، کاربردی هم باشد.

یعنی دغدغه ی ذهنی شما باشد و به سوالات بی جواب ذهنتان پاسخ داده شود.

در پایان این جلسه، استاد رحمانی ضمن معرفی تفاسیر موضوعی قرآن کریم،

از طلاب محترم در خواست کرد:  هفته آینده موضوعی را و پیرامون آیات  مربوطه ی آن فکر کنند.

برگزاری کارگاه مقاله نویسی با حضور حجت الاسلام دکتر مسعود راعی

توسط کانون پژوهش مدرسه علمیه حضرت فاطمه محدثه (سلام الله علیها) اصفهان

در تاریخ 3 آبان 1395 از ساعت11:30 -8 صبح، کارگاه مقاله نویسی با حضور  استاد حوزه و دانشگاه

حجت الاسلام دکترمسعود راعی توسط

کانون پژوهش مدرسه علمیه حضرت فاطمه محدثه (سلام الله علیها) اصفهان برگزار شد.

استاد حوزه و دانشگاه، حجت الاسلام مسعود راعی

ضمن بیان اهمیت نوشتن مقاله، به بررسی ویژگی های مقاله پرداخت و اظهار کرد:

قراردادن اطلاعات زیاد در حجمی کوچک، در زمان ما وجود دارد.

مسئله جویی از مطالبات ذهنی مخاطب و عمق بخشی در تولید علمی از ویژگی های منحصر به فرد

یک مقاله ی علمی مفید است که باید اصل ایجاز و اختصار در آن رعایت شود.

استاد داور تحقیق های پایانی حوزه در ادامه با بیان تفاوت “تولید علم” و “تولید علمی” گفت:

در تولید علمی حرف نو زده نمی شود بلکه کمک می شود مرزهای دانش توسعه پیدا کند

اما تولید علم"نظریه پردازی” است و دارای موضوعات 

بسیار دقیق تر و جدیدتری است که به ذهن شخص پژوهشگر متبادر می شود.

حجت الاسلام دکتر راعی افزود: انواع مجلات علمی عبارت اند از:

مجلات مندرج در لیستISI ، مجلات علمی- تخصصی، مجلات علمی – ترویجی و

مجلات علمی- عمومی

که محل ارائه ی این مقاله ها، مجلات علمی، ارائه به همایش ها و سمینارهای معتبرعلمی است.

ایشان در ادامه گفت: مقاله بر آیندی از میزان اطلاعات و خلاقیت است

و معیار تکراری بودن یک مقاله، نتیجه گیری تکراری از همان مبحث است.

وی همچنین به بخش های مختلف یک مقاله اشاره کرد و گفت:

بخش های مختلف یک مقاله عبارتند از:

عنوان، مولف و سازمانی که به آن وابسته است، چکیده، مقدمه، روش، بحث، مراجع و مآخذ.

وی در ادامه با تبیین اهمیت مقاله اذعان داشت:

جستجوی عنوان مقاله مثل یافتن طلا است

و بهترین راه پیدا کردن آن، تفکر، مطالعه، دیدن نمایه ها، مشورت با اساتید

و در نهایت، راه اصلی عنوان یابی، “متخصص شدن"در عرصه ی پژوهش است.

استاد راعی در ادامه به مبحث چکیده مقاله پرداخت و گفت:

چهار محور چکیده شامل این موارد است:

رورت تحقیق، سوال اصلی، پاسخ به سوال اصلی تحقیق و یافته ی تحقیق.

حجت الاسلام راعی در رابطه با موارد مهم مقدمه ی مقاله بیان داشت: 

در مقدمه باید هدف پژوهش، مسئله ی مورد پژوهش، فرضیه یا فرضیه ها،

جایگاه مسئله ی مورد پژوهش در رابطه با پژوهش های مربوط به آن (زاویه ی دید) رعایت شود.

وی بدنه ی تحقیق را توصیفی و تحلیلی خواند

که در توصیفی، آن چه بیان خود محقق و دیگران است، به طور مستقیم و یا غیر مستقیم،

مورد تالیف قرار می گیرد ولی در تحلیلی، فقط کلام خود محقق مد نظر است.