تحقیق پایانی با عنوان بالا، 19 شهریور توسط خانم فهیمه نخودیان اصفهانی دفاع و با امتیاز عالی پذیرفته شد.

استاد راهنما: سهیلا آبیار

استاد داور:حجه الاسلام راعی

چکیده

به یقین می توان گفت موضوع این پژوهش، موضوع جدیدي است که در نظردارد جایگاه انقلاب اسلامی ایران را در دوران مدرنیته بررسی نماید. هدف این پژوهش اثبات این مطلب است که بر خلاف همه ي سر و صداها، تمدن  هاي ماديعالم، ازدرون، درحال فروپاشی هستند. درحالی که انقلاب اسلامی،حرکتی پویا است که به سمت«تمدن اسلامی»یپش می رود. انسان درآغاز تاریخ موحد بوده است.شرق به معناي تاریخی–فرهنگی، آغاز حیات تاریخی بشر و دوره ي قرارگرفتن در ساحت تفکر دینی و یا اسطوره ای است. ابتدا یونانیان در قرون 7و 8 قمری وپس از آن بقیه،درتاریخ غرب قرار گرفته اند. غرب،یک منطقه ي جغرافیایی ویک نظام سیاسی نیست،یک تاریخ است که به سه دوره ي باستان،قرون وسطی،دوران جدید(رنسانس- مدرنیته)تقسیم می شود. سوفسطائی گري باستان دردوران جدید به پلورالیسم و نظریات سقراط به عقل ناسوتی تبدیل شد. امپراتوري روم،در قرون وسطی وارث یک مسیحیت تحریف شده بود که این مسأله وعوامل دیگرمنجر به ایجاد رنسانس(عصرنوزایی)گردید. رنسانس در واقع یک شیوه ي تفکربود که سرآغاز دوران مدرنیته وبازتاب سقوط تدریجی انسان شد که داراي ویژگی هایی از جمله اومانیسم است.ت کنولوژي که ازویژگی هاي غرب است نه یک ابزار بلکه تجسم یک تفکر است. چون بشر امروزي در غرب به پوچی(نیهیلیسم )رسیده است لذا مدرنیسم علاوه بر این که لیاقت جهانی شدن را ندارد، توانایی آن را نیز ندارد. از  مهم ترین مؤلفه هاي اسلام شیعی، نیازمندي بشر به حکومت اسلامی است که براي تحقق آن، نیازمند مجریانی است که با نصب الهی(انبیا و ائمه)تعیین می شوند.ردر عصر غیبت امام زمان علیه السلام، این رهبري بر دوش صالح ترین و دین شناس ترین رهبران اسلامی است که « ولایت فقیه » نام دارد.انقلاب اسلامی حاصل تلاش هاي شیعه بر احیاي غدیردرطول تاریخ است ودرمبانی واهداف، ازغرب الگو نگرفته است.انقلاب اسلامی ایران،نه تنها فضاي سیاسی منطقه، بلکه  جهان را دستخوش تحول کردتا با الگو گرفتن از انقلاب انبیاء زمینه ساز ظهور مهدی موعود«عج الله تعالی فرجه الشریف »شود. انقلاب اسلامی چون جریانی حق است همواره موانعی،درراه دارد که باید آن راشناخت وبرطرف نمود. ازطرفی ملت ایران وظایفی سترگ در قبال این میراث تشیع دارد. شاید به مشکلات اشاره شود،اما باید درنظرداشت،این نظام الهی، پس از به بن بست رسیدن تمام نظام ها بر سرکار آمده است و با تمام کارشکنی ها رسالتش را انجام می دهد. درپایان باید این سئوال را پاسخ گفت که در برابر کمبودها و نارسایی ها چه باید بکنیم؟ تضعیف، توجیه،یاتکمیل؟ حقیقت این است که تضعیف، جنایت و توجیه، حماقت و تکمیل، رسالت ما است.

کلیدواژه ها: غرب، مدرنیته ،تکنولوژي، شیعه, انقلاب اسلامی.

چکیده

تحقیق حاضربا  مو ضوع رابطه ی حق و تکلیف ،دارای سه فصل است.هدف از آن تبیین رابطه ی حق وتکلیف و تکلیفی نبودن لسان دین است ،واثبات می شود که وجود تکالیف، راهی برای رسیدن انسان به حق قلمداد   می شود. پس تکلیفی بودن دین از نظر غربیان بر این اساس است که شالوده ی تفکر آنان انسان محوری است، ولی حقوق ومتون دینی و تفکر اسلامی بر مبنای خدا محوری است. همچنین ثابت می شود که مردم حقوق متقابلی نسبت به یکدیگرو نسبت با دولت دارند که ملزم به رعایت آن هستند. این تحقیق در راستای اثبات تلازم وپیوستگی بین حق و تکلیف تنظیم شده که هدف آن  پاسخ به این سؤال است که لسان دین تکلیفی است یا حق گرا؟  در فصل دوم فلسفه حقوق از نظر عالمان دینی، اندیشمندان غربی ومبانی مکتب های آرمانی ازجمله مکتب واقع گرایان وآرمان گرایان موردبررسی قرارمی گیرد،وقسمت بعد به بررسی برخی ازچالش های حق وتکلیف، از جمله دین بدون تکلیف ودین، تکلیفی منهای حق می پردازد .تبیین رابطه ی حق وتکلیف، اهداف حق وتکلیف، منافات نداشتن آزادی با حق و تکلیف، همچنین حق و تکلیف در  نهج البلاغه و دولت مهدوی در فصل سوم بررسی می شود.                                                                                 

 کلید واژه ها : حق ،تکلیف ، رابطه ی حق و  تکلیف، آزادی در دین 

 مدعيان دفاع از آزادي عقيده!!

در سايت هاي مخالف نظام و اسلام،

 که به شدت از شاهين نجفي خواننده مرتد دفاع مي کنند.

با ارسال ايميلهاي انبوه به سرور اين سايت در هلند 

 به علت اقدام تروريستي!

اين سايت در تعيين جايزه براي کشتن اين خواننده مرتد

را گزارش و اقدام به بلوک کردن اين سايت نموده اند.

منبع:http://www.sonnat.net/

پایان نامه خانم بتول ولی زاده

چکیده:

واژه ی عالم از ریشه ی علم است و علم در لغت به معنای درک حقیقت است در قرآن و متون اسلامی دارای دو قسم حقیقی و ظاهری و صوری است. علم حقیقی، نور است زیرا مثل نور، روشن و روشنگر است و علم صوری که شامل تمامی علوم رسمی و غیر رسمی می شود پوسته و ظاهر است از خود اصالت و جوهری ندارد و با وجود حقیقت، علم کارایی لازم را پیدا می کند و گرنه جز فساد و تباهی برای شخص و در مقیاس بالاتر برای جامعه انسانی چیزی در بر ندارد. علم حقیقی دارای ویژگی های موهبتی بودن از طرف خداوند و همراهی آن با ایمان و عمل است، جایگاهش در ذات انسان است که برای رسیدن به آن و شکوفایی به تلاش و کوشش بی نیاز است، راه رسیدن به آن تقوی و فرمانبرداری خداوند است. بالطبع عالمان هم بر دو قسم اند و ویژگی های عالمان در قرآن کریم و سخنان معصومین علیه السّلام، تقوی و خداترسی، ایمان و تسلیم در برابر خدا، داشتن تفکر و عبرت پذیری، دلسوزی و کمال جویی و توانایی بر اداره جامعه است. در مقابل از ویژگی های عالمان غیر حقیقی و ناشایست پیروی از هوای نفس بوده و آن ها همواره اختلاف، تفرقه افکنی، خیانت، زر اندوزی و کتمان حقایق را دنبال می نمایند. هدف آیات الهی از تکریم و ارزش گذاری عالم، بیشتر فراوانی بعد تربیتی او است. بدین لحاظ دو واژه ی تعلیم و تربیت در گفتگوها و نوشتارها در کنار هم قرار گرفته اند. بیشترین ویژگی های یک عالم وارسته را باید در خود جستجو کرد تا پس از آن، از طریق الفاظ و عبارات و یا نوشته ها و کلمه ها به مخاطبین منتقل گردد. اوّلین مآخذ برای این پژوهش، کتاب آسمانی بوده و در مراحل بعدی، تلاش شده از زبان اخبار و روایات به عنوان مؤید و مفسّر بهره برداری شود. به دلیل رعایت اختصار و ایجاز و پرهیز از حشو و زواید، سمت و سوی این تحقیق علم و عالم بوده و از پرداختن به خصوصیات جهال و پیامدهای آن در جامعه پرهیز شده است. عالم راستین کسی است که دانش او در خدمت جامعه و مردم بوده و علم و مایه وزر و ربال او نیست به همین دلیل هیچ گاه قصد برتری طلبی بر دیگران نداشته، خاضع و بی پیرایه است.

کلید واژه ها: علم، عالم، حکمت، دانش، علم حضوری، علم حصولی و …

بی تردید، روحانیان و اندیشمندان حوزه، همواره در دفاع مقدس و دوران پس از پیروزی انقلاب اسلامی، نقشی فعّال داشته اند. در این میان، مراجع بزرگوار تقلید، از همه پیشگام تر و جدّی تر بوده اند. آن بزرگواران، با تشویق و راهنمایی های خردمندانه خویش، به رزمندگان اسلام یاری رساندند و آنان را در پاسداری از ارزش های انقلاب و دفاع مقدس دلگرم نمودند. روحانیان، این پاسداران سنگرهای ایدئولوژیک، همواره از دین و کیان میهن اسلامی دفاع کرده اند. بر همین اساس بود که در جریان جنگ تحمیلی و تجاوز رژیم عراق به کشور اسلامی ـ که قصد نابودی نظام نوپای دینی را داشت ـ این قشر آگاه و متدیّن، در راه پاسداری از ارزش های انقلاب اسلامی و حکومت دینی سر از پا نشناختند و مردانه به سوی جبهه های نور شتافتند. این حق جویانِ سپیدسیرت، در جبهه های حق علیه باطل، نه تنها با مزدوران رژیم بعث جنگیدند، که پیروان دلداده خمینی بزرگ را، به سرچشمه خورشید معرفت و معنویت رهنمون شدند. آنان با برپایی مجالس دعا و نیایش، فضای جبهه را سرشار از نور و معنویت کرده، در تشجیع رزمندگان برومند اسلام، نقش به سزایی بر عهده داشتند. به همین جهت است که شبستان زندگانی ملت رشید ما، همواره از نام و یاد روحانیان و از تابش چلچراغ روشن اندیشه هایشان نورانی است. روحانیت، چونان قشرهای دیگر، از هشت سال نبرد مظلومانه، آموزه ها گرفت و بهره ها برد. دوره ای سرشار از تجربه را گذراند و براندوخته های تاریخی حوزه افزود. در این دوره، روحانیت توانست کارایی خود را به توده ها نشان دهد، ضرورت حیات خویش را بنمایاند و فلسفه وجودی اش را در پیش چشم غرض ورزان و مخالفان بگذارد. نمونه های اعلای روحانیان مجاهد را، در چهره هزاران روحانی پاک باز و فداکار به نمایش آورد و این واقعیت را بنمایاند که حوزه، نهادی کارآمد در روزگار سختیِ این ملت است. بی تردید، حضور روحانیت در نبرد هشت ساله، بصیرت و فقاهت را در روحانیان رزمنده افزایش داد. ایشان با عمق کینه توزی های دشمنان دین آشنا شدند، همگامی کفر را در مبارزه با حق مشاهده کردند، امدادهای الهی را به روشنی درک نمودند، خطای تحلیل در افق محاسبات مادی را با تمام وجود دریافتند، جمع و تفریق عددی تحلیل گران سیاسی را به استهزا سپردند، درس بصیرت سیاسی را، نه در آموزشکده ها و متون خشک سیاسی، که در میدان وسیع نبرد و جهاد فراگرفتند و نسل آگاه و فرهیخته حوزوی را پرورش دادند. بدون تردید، جبهه برای رزمندگان اسلام، به ویژه روحانیان، آموزشگاه معنویت، اخلاص و عرفان بود. در عرصه پیکار، حوزه و روحانیان درس معنویت و اخلاص فراگرفت، از فضای معنوی جبهه بهره ها برد، از چهره های ملکوتی هزاران جوان، عرفان و معرفت آموخت. جبهه، اخلاق عملی را در برابر او گشود. جبهه، میدان گسترده نمایش قوت ها و ضعف های فردی بود. در پرتو حضور در آن، حوزه می توانست خود را محک زند و عیار خویش را بسنجد، ضعف های خود را بیابد و در راه رفع آن بکوشد؛ نیز قوّت های خود را پیدا کند و برآن بیفزاید. اینک در اثر آن فضای عرفانی و اخلاص، حوزه، دانشگاهِ اخلاص و عرفان به شمار می رود. احترام به ارزش های انقلاب، در حوزه های علمیه بسیار حائز اهمیت است. اینک که دفاع مقدس به پایان رسیده، نباید حوزه از تکلیف خود غفلت ورزد و شُهره گان وادی جهاد را در گمنامی وانهد و آنان را در انبوه مشکلات مادی و درسی رها کند.

کلیدواژه ها: جهاد، جنگ، دفاع، شهید، شهادت، شهدای روحانی، روحانیت، جبهه، نقش روحانیت در دفاع مقدّس، دفاع مقدّس ایران.