مطالعه چهل حدیث ها که کتب اخلاقی هستند، اطلاعات ما را در همه زمینه ها افزایش می دهند حتی در زمینه تاریخ.

برای مثال:

1- چهل حدیث امام خمینی"ره”

2- چهل حدیث علامه سیدرسول هاشمی محلاتی(برای هر موضوع،60-50 روایت آورده است).

3- چهل حدیث بانو امین

4- چهل حدیث شیخ بهایی

برای افزایش اطلاعات کتب شهید مطهری را نیز مطالعه بفرمایید.

منبع: استاد برکات، استاد حوزه و دانشگاه

از سال 1382 تاکنون یعنی درست ده سال است که نوشتن تحقیق پایانی برای فارغ التحصیلان سطح 2 حوزه های علمیه خواهران اجباری است.

در دانشگاه همانطور که همه می دانند، در سطح کارشناسی، بعضی رشته ها تحقیق پایانی ندارند اما تا آنجا که من می دانم، همه رشته های کارشناسی ارشد ملزم به نوشتن پایان نامه هستند.

به گفته استاد برکات(استاد حوزه و دانشگاه) حدود 300 سال است که پایان نامه نگاری در دانشگاه مرسوم است.

10 سال  در مقایسه با 300 سال

اعتقاد به وجود منجي جهان و اهتراز پرچم حاكميت توحيد در پايان جهان به دست پيشواي عدل و آزادي (حضرت حجت بن الحسن العسگري)، «باور حيات بخشي» است كه شيعه را در طول تاريخ پر نشيب و فرازش ـ با وجود تحمل آزارها و آسيب هاي فراوان از سوي دشمنان مقتدر و كينه توز خويش حفظ كرده و به اميد دستيابي به آينده روشن ، به ادامه جنبش و تكاپو واداشته است . بي جهت نيست كه اين باور حيات بخش ( انتظار مهدي عج ) از ديرباز ، به ويژه در سده هاي اخير ، مورد حمله دشمنان تشيع (خصوصاً كانون هاي استكباري ) قرار گرفته است و آنان با صرف هزينه هاي گران و تبليغات گسترده ، به اشكال مختلف كوشيده اند آن را ضعيف و نابود سازند. « انكار » وجود مهدي ( عج ) و « مسخ » چهره وي ، دو شگرد موازي است كه با هدفي واحد « مخدوش ساختن اين باور در ذهن مسلمين خصوصاً شيعيان » در قرون اخير تعقيب شده است . در شگرد نخستين روايات مربوط به حضرت مهدي ( عج ) سست و مجعول قلمداد می شود و وجود ايشان امري موهوم و ساخته ی پندار شيعيان يا مسلمانان تلقي مي گردد. ولي در شگرد دوم ( كه خطرناك تر است ) ادعا مي شود مهدي ( در قالب ميرزا علي محمد باب يا حسينعلي بها يا قادياني ) سال ها است آمده و رفته و اسلام نيز منسوخ شده و به موزه تاريخ پيوسته است . بابيت و بهائيت ، از جمله فرقه هايي هستند كه در قرن 19 به وجود آمده و رهبران آن ادعاهای عجيبي ، از نيابت خاصه امام عصر گرفته تا قائميت و رسالت و حتي خدايي ، يدك مي كشند جدا از بحث درباره ادعاها و آموزه هاي بحث انگيز اين دو فرقه و نقد آن ها با موازين علمي ، آن چه كه در اين مجال اشاره بدان را ضروري مي بينيم پيوند و تعاملي است كه از همان آغاز ظهور اين دو جريان بين سران آن با قدرت هاي استكباري ديده مي شود. رهبران بهائيت از يك سو بر اشغال جابرانه فلسطين توسط انگليس ، آمريكا و صهيونيسم مهر تأييد مي زنند و از سوي ديگر ، ضمن مخالفت با آموزه هاي اصيل اسلام درباره مهدي ( عج ) علماي راستين شيعه را ( كه نواب آن بزرگوار و مانع تحريف دين و گمراهي مسلمانان اند ) هدف دشنام و هتاكي قرار مي‌دهند . بنيان گذاران اديان الهي ( از ابراهيم گرفته تا موسي و عيسي و محمد و جانشين معصومشان عليهم السلام)  بي استثنا به «‌وارستگي » و ظلم ستيزي » شهره تاريخند ولي تأمل در كارنامه رهبران بهائيت ، آنان را كراراً ثناخوان قدرت هاي استكباري (‌از تزار روس و امپراتور انگليس تا رؤساي جمهور آمريكا و اسرائيل ) نشان مي دهد ، يعني ثناخوان كساني كه در عصر خود ، مظهر ظلم و استكبار اند و دستشان تا مرفق به خون مظلومان آلوده است . اين واقعيت تلخ و دردناك، چنان چه تنها در مأخذ غير بهائي انعكاس داشت ، در قبول آن جاي چون و چرا بود ، اما نكته اين جا است كه منابع خود بهائيت نيز ، از اخبار مربوط به سازش سران بهائيت با استعمار و صهيونيسم و ثنا و ستايش طواغيت عصر ، آكنده و سرشار است

«واژگان كليدي»: بهائيت ، خاتميت ، مهدويت ، يكتاپرستی

چکیده مقاله(یکی از ده مقاله راه یافته به مرحله نهایی جشنواره علامه حلی)

 قرآن، کتابِ آسمانی کاملترین و آخرین دین الهی، یعنی اسلام است. لازمة این تعبیر این است که هر مطلبی که آدمی به آن نیاز دارد و با آن مواجه می شود، در این کتاب عنوان شده باشد، یکی از این مسایل مسئله خیال است. قرآن مسئله خیال را مطرح کر ده است، امام نه به آن معنایی که مد نظر عوام است که عبارت است از امور غیر واقعی، بلکه آنچه در قرآن بیان می شود امور واقعی است که خیال و قوة تخیّل آدمی را در برترین مسیرها هدایت می کند و باعث آفرینش هنری از نوع ماندگار آن می گردد. قرآن خیالِ آدمی را از طریق بیان آیات داستانی و غیر داستانی که همگی آنها واقعیت محور هستند، بر می انگیزد، هنر نیز در قرآن نه تنها عنوان شده است و عناصر قوام بخش آن نیز مطرح گردیده است، بلکه آیات بسیاری بنیادهای نگرش هنر اسلامی را بیان کرده اند، از جمله نگرش آیه ای، تسبیحی، عدالت و انسان در قرآن عنوان گردیده است. فلاسفة اسلامی نیز، همان طور که از نام آنان بر می آید، از آموزه های اسلامی بهره جسته اند و آن را در بیان فلسفی خود مطرح کرده اند.

مسأله خیال و هنر نیز در بیانات فلسفی فلاسفه راه یافته است. آنان ادراک خیالی را تبیین نموده اند و آن را زمینه ساز خلق اثر هنری دانسته اند. هنری که ویژگی ذاتی آن باز آفرینی زیبایی است و هنرمند مسلمان اثری هدایتگر و ثمربخش در دنیا و آخرت می آفریند، اثری که با زیبایی شناسی دینی خلق گردیده است.

واژگان کلیدی : خیال، هنر، ادراک خیالی، عناصر داستانی و غیر داستانی، زیبایی شناسی دینی، نگرش آیه ای، نگرش تسبیحی.

جوان خانه بنی هاشم!

دلم امشب و هر شب هوای تو دارد

و عاشقانه ترین لحظه ها را رقم می زند

تلخ و عاشقانه

بی مثال

اما سبک نیست

سنگین. به سنگینی هق هق آسمانی دلگرفته

چقدر نوشتن سخت است!

بدی دنیا آنست که باید واژه ها کنار هم بیاید و سر و سامان بگیرد

در این دنیای بی سر و سامان

چه چیز بی تو جای خود را دارد

واژه ها باید کنار هم بنشینند

مثل ما که نشسته ایم

بی خیال بودن یا نبودن باید که ایستاده باشیم

مرا ایستاده فرض کن!

به پاس تو محکم ترین کوه ها از شرم تو ایستاده اند.

افسوس که واژه انتظار هنوز در انتظار معنا شدن است

افسوس چه واژه هایی که تنها واژه ماند.

افسوس که محمد بزرگ با همه اصحابش مُرد.

و علی، فزتُ برب الکعبه

و فاطمه  این واژه تاریخ را کَر کرد. هر آنچه بگویم هیچ نمی شنوند.

نمی گذارند به کوچه بنی هاشم سر بزنم.

و سر بر در خانه فاطمه ….

آه سلمان کاش جای تو بودم همه غم های مردن پیامبر را با دیوار و در خانه فاطمه می گفتم.