انسانیت
هیچ مغالطه و سفسطه ای
قدرت خاموش کردن یا تفسیر غلط
صداها و نغمه های وجدان انسان هایی را که
از روان معتدل برخوردارند، ندارد
علامه جعفری
برگزاری سومین جلسه تفسیر موضوعی قرآن کریم
با حضور حجت الاسلام حجت الله رحمانی
توسط کانون پژوهش مدرسه علمیه حضرت فاطمه محدثه (سلام الله علیها) اصفهان.
در تاریخ 10 آبان ماه 1395 از ساعت 9-8 صبح، سومین جلسه سلسله مباحث
تفسیر موضوعی قرآن کریم با حضور استاد محترم
ِ تفسیر تخصصی و تفسیر نهج البلاغه جامعه القرآن اصفهان
و حافظ کل قرآن، حجت الاسلام، حجت الله رحمانی توسط
کانون پژوهش مدرسه علمیه حضرت فاطمه محدثه (سلام الله علیها) اصفهان برگزار شد.
استاد محترمِ ضمن تبیین اعتقاد برخی اخباریون مبنی بر این که
فقط اهل بیت (علیه السلام) قرآن را می فهمند و تفسیر موضوعی درست نیست، بیان داشت:
پاسخ این نظر این است که خود اهل بیت (علیهم السلام) تفسیر قرآن به قرآن می کردند
و تمسک به سیره و روش اهل بیت (علیهم السلام) بر ما لازم است.
وی در ادامه ضمن بیان مثال، اظهار داشت: در آیه ای که دست زن و مرد سارق را باید قطع کرد،
اختلاف است که دست را از کجا باید قطع کرد؟
عده ای نظرشان این است که طبق این قسمت از آیه ی وضو “ایدیکم” باید از آرنج دست قطع شود،
نظر امام جواد (علیه السلام) این است که با استناد به سوره جن “وان المساجد لله…”
باید چهار انگشت را با حفظ شرایط آن قطع کرد و کف دست که مواضع سجده است، حفظ شود.
وی در ادامه با بیان دیدگاه تدبر گرایان در قرآن افزود:
نظر تدبر گرایان این است که برای فهم قرآن کریم همان سوره را در نظر بگیرید
و اگر سوره طولانی بود، آن را بخش بخش کنید. در پاسخ به آنان می توان گفت:
بررسی آیه در جایگاه خودش مقدمه ی فهم قرآن کریم است.
اما در نگاه متدبران فقط نسبت به همان سوره مد نظر است
در حالی که باید نسبت به خارج از سوره هم بررسی شود.
حجت الاسلام رحمانی در ادامه ی بحث به انواع موضوعات قرآن پرداخت و بیان داشت:
موضوعات درون قرآنی و برون قرآنی دو قسم از موضوعات هستند.
استخراج موضوعات برون قرآنی نسبت به موضوعات درون قرآنی کار آسانی نیست.
در پایان جلسه استاد رحمانی با استفاده از تفاسیر موضوعی قرآن کریم
شامل تفاسیر آیات الحکام از طلاب محترم در خواست کرد که
هفته آتی تحقیقی پیرامون آیات 164-165-166 سوره اعراف ارائه دهند.
کانون پژوهش مدرسه علمیه حضرت فاطمه محدثه سلام الله علیهای اصفهان برگزار کرد:
در تاریخ 12 مهر ماه 1395 (روز اول محرم 1348 هجری) در ساعت 8 تا 9:30، نشستی با عنوان “انگیزه دادن به طلاب جوان برای تفسیر موضوعی در قرآن کریم” با حضور استاد محترمِ تفسیر تخصصی و تفسیر نهج البلاغه جامعه القرآن اصفهان و حافظ کل قرآن، حجت الاسلام حجت الله رحمانی برگزار شد.
در این نشست لزوم ترجمه صحیح قرآن در درجه اول، فهم صحیح آن در درجه دوم و پیاده کردن دستورات آن در متن زندگی در درجه سوم مورد بحث و گفتگو قرار گرفت.
او فرمود: این که قرآن برای زندگی دستور دارد، کاملا درست است. برای مثال قرآن می فرماید: “و ننزل من القرآن ما هو شفاء و رحمه للمؤمنین”. قرآن می فرماید من شفاء هستم. دوا ممکن است مدت ها طول بلکشد تا اثر کند و ممکن است اصلا اثر نکند اما شفاء یعنی سلامتی کامل. پس در علاج بیماری های اخلاقی و غیره باید آن را در زندگی پیاده کرد. اگر دستورات قرآن در زندگی ها پیاده می شد، این همه مشکلات مختلف وجود نمی داشت.
ایشان گفتند: برای علاج بیماری های اخلاقی و جسمی و غیره سه شرط اساسی وجود دارد:
بیمار بپذیرد که بیمار است.
دکتر را قبول داشته باشد.
به نسخه دکتر عمل کند.
برای مثال کجای قرآن گفته است مهریه سنگین بگیرید؟ یا وقتی بچه ات دروغ می گوید با تندی با او برخورد کن؟ (حضرت یعقوب علیه السلام در جواب برادران یوسف که به دروغ گفتند یوسف را گرگ خورد، فرمود: من از خدا صبر در این مصیبت صبر و یاری می طلبم).
هم چنین گفتند: یکی از عناوین مقاله یا تحقیق پایانی می تواند این باشد: “امام حسین علیه السلام و یاران او در قرآن". برای این کار، تمام آیاتی را که امام حسین علیه السلام از لحظه خروج از مدینه تا بالای نیزه رفتن سر ایشان تلاوت فرمودند، را باید استخراج و آن ها را تفسیر و تحلیل کرد. برای مثال هنگام خروج از مدینه، اما علیه السلام این آیه را خواندند: “فخرج منها خائفا یترقب”. این آیه را حضرت موسی علیه السلام زمانی که شخصی را کشته بود و فهمید قرار است کشته شود در حالی که از مصر به مدین می رفت، تلاوت کرد. یعنی در حالی که می ترسید و منتظر بود هر لحظه اتفاق بدی بیفتد.
این آیه هم که سر امام حسین علیه السلام بالای نیزه تلاوت کرد: “ام حسبت اصحاب الکهف و الرقیم کانوا من آیاتنا عجبا” حقایقی را آشکار می کند؛ چرا اصحاب کهف از زندگی شان آواره شدند؟ برای حفظ دینشان. امام حسین علیه السلام کارش عجیب تر است چون برای حفظ دین بشریت قیام کرد نه فقط دین خودش.
مثال دیگر برای تحقیق در قرآن: آیا روضه خوانی سند قرآنی دارد؟ هشت آیه اول سوره بروج را ببینید. گروهی از مسیحی ها رد می شدند که یک عده یهودی از آن ها تفتیش عقیده کردند و گفتند نباید مسیحی باشید و باید کشته شوید. گودالی کندند و در آن هیزم ریختند و یکی یکی این مسیحیان را در آن آتش می انداختند و می خندیدند. خدا می گوید: مرگ بر اصحاب اخدود که این کار را کردند. این روضه خوانی قرآنی است.
این مسیحی ها به خاطر دینشان سختی کشیدند و جرمشان دین داری شان بود.
در روضه خوانی، جزئیات را می گوییم و گریه می کنیم؛ قرآن هم همین کار را کرده است.
بررسی تطبیقی جایگاه زن از نظر امام خمینی (ره) و شهید مطهری
تحقیق حاضر با عنوان “بررسی تطبیقی جایگاه زن ازنظر امام خمینی و شهید مطهری”، با هدف بررسی نظر دو شخصیت بزرگ در مورد جایگاه اجتماعیT سیاسی و اقتصادی زنان در سه بخش تدوین‌شده است. ضمن بیان معنای مشارکت اجتماعی و سیاسی زنان، نگرش این دو بزرگوار به این موضوع مورد بررسی قرار گرفته است. امام خمینی، مشارکت اجتماعی زنان در پیش از انقلاب و پس از انقلاب را تکلیف و وظیفه می‌داند، چراکه زن هم انسان است و تکلیف دارد. ایشان زنان را به فعالیت در انواع مشارکت‌های سیاسی، از رأی دادن تا حضور در عرصه‌ی مدیریت و سازندگی کشور سفارش می‌کنند. شهید مطهری به فعالیت سیاسی زنان، در پناه شوهرانشان سفارش می‌کند، یعنی در واقع، حامی فعالیت‌های سیاسی شوهرهایشان هستند. ایشان دلایل موافقین و مخالفین دخالت زن در سیاست را بیان می‌کند. امام خمینی(ره) و استاد مطهری، هر دو در مورد مشارکت اجتماعی زنان، نگرش مشترکی دارند و آن را به دو بخش مستقیم و غیرمستقیم، تقسیم می‌کنند.
کلید واژه‌ها: جایگاه زن، مشارکت اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، امام خمینی، شهید مطهری
پژوهشگر: سمیه ثابت راسخ
به این وسیله به شش نفر از طلاب مدرسه مان تبریک می گوییم که با زحمات فشرده و طاقت فرسا، توانستند به موقع از تحقیق پایانی سطح 2 خود دفاع کنند و در سطح 3 قبول شوند
خانم فرزانه شیخ بهایی در رشته ادبیات عرب
خانم مهرانگیز معتمدی در رشته ادبیات عرب
خانم صغری جهانبازی در رشته ادبیات عرب
خانم مرضیه حسینی در رشته تفسیر قرآن
خانم سمیه اکبری در رشته تفسیر قرآن
و خانم زهرا نصر آزادانی در رشته اخلاق
یاد واره فخربطحاء
به مناسبت
چهارمین سالگرد عروج ملکوتی
حاجیه خانم فخرالسادات ابطحی
محورهای یادواره
وبلاگ نویسی خلاصه نویسی مسابقه اینترنتی
وبلاگ نویسی: حداقل پنج پست در کوثربلاگ یا هر وبلاگ دیگر
بنر یادواره(عکس فوق) باید در کنار هر پست باشد
(از نوارکناری در وبلاگ فخربطحاء، کپی شود)
آدرس وبلاگ خود را به
ای میل کنید
عناوین وبلاگ ها: زندگی سیاسی، زندگی اجتماعی، زندگی فرهنگی، زندگی عبادی
حداکثر امتیاز 15000
خلاصه نویسی: حداکثر چهار صفحه
A4
تایپ شده با قلم 14 لوتوس
فایل وردِ خلاصه، به
ای میل شود
حداکثر امتیاز 10000
مسابقه اینترنتی: به 20 سؤال اینترنتی پاسخ دهید
پاسخ ها به صورت 22213423122244114322
(فقط عدد از چپ به راست)
به شماره 09306013269 پیامک شود
حداکثر امتیاز 10000
منبع: فایل زندگی نامه حاجیه خانم فخرالسادات ابطحی
فایل زندگی نامه، در قسمت
«لینک سایت ها»
سریع تر باز می شود
به برندگان جوایزی به رسم یادبود اهدا می شود
زمان اتمام یادواره: 15 اسفند 1392
