سید حسن نصرالله:

سالگرد بیانیه‌ی بالفور را پشت سر گذاشتیم؛

بیانیه‌ای که در آن کسی که مالک نبود، زمینی را به کسی که مستحق آن نبود بخشید.

بیانیه‌ای که بر اساس آن رژیم صهیونیستی بنیان‌گذاری شد

و یهودیان صهیونیست در آن به خدمت یک طرح انگلیسی به‌کار گرفته شدند

و الّا یهودیان و صهیونیست‌ها تنها به‌دنبال تشکیل یک حکومت بودند،

و جای آن برای آنها چندان فرقی نداشت.

آرژانتین یکی از گزینه‌ها بود، اوگاندا نیز یکی از گزینه‌ها بود،

همچنین در اروپا نیز به‌دنیال جایی برای تأسیس دولت خود بودند.

اما این عقل انگلیسی و استعمار پیر انگلیس بود که برای منطقه‌ی ما نقشه‌ها کشید

که چگونه آن را پاره پاره کند و بر آن تسلط پیدا کند

و همه‌ی ثروت‌هایش را بمکد و هزار بلای دیگر بر سر آن بیاورد.

البته فلسطین یکی از گزینه‌های پروژه‌ی صهیونیست‌ها بود

اما انگلیسی‌ها آنها را به فلسطین آوردند

و آن موقع بود که داستان‌سرایی‌ها درباره‌ی سرزمین موعود

و سرزمین آبا و اجدادی یهود و وعده‌ی شیر و عسل شروع شد.

وگرنه خود صهیونیست‌ها تصمیم قاطعی نسبت به فلسطین نگرفته بودند،

بلکه چند گزینه داشتند که یکی از آن گزینه‌ها فلسطین بود.

و به‌همین خاطر است که اسرائیل را جلوترین پادگان و مقرّ نظامی استعمار کهنه و استکبار نو یعنی آمریکا می‌دانیم.

به‌هر حال تأمل در این بیانیه و مناسبت، و یادآوری حوادث آن زمان ب

رای مردم و بازخوانی مواضع حاکمان و نظام‌های عربی و

اینکه چه کسانی بر سر این سرزمین معامله کردند

و چه کسانی ایستادگی کردند و چه کسانی خیانت کردند

همه‌ی اینها مهم است و نباید این گذشته را به فراموشی سپرد،

اما به هر حال بیانیه‌ی بالفور دولتی را بنیان‌گذاری کرد

اما این دولت توان ماندن در این منطقه را ندارد.

چرا که این دولت بر خلاف

قوانین طبیعی و قوانین تاریخی و سنت‌ها و اراده‌ی مردم

شکل گرفته است.

او می گفت:

واژه رقیه به معنای بالا رونده و بالا برنده است.

حضرت رقیه علیها سلام رقیق القلب و در مسائل معنوی سریع الاجابه است.

به عبارت دیگر، ایشان یکی از باب های اجابت دعا است.

حضرت علی اصغر علیه السلام نیز چنین است.

هر کس به حضرت رقیه متوسل شود،

عشق و محبتی که در وجود ایشان است،

به او منتقل می شود و بالا می رود.

حضرت رقیه علیها سلام، به سبب عشق و محبت،

طاقت دوری پدر را نداشتند.

داشتن کمال محبت و علاقه و باز بودن دست

می شود، نورٌ علی نور

به برکت معرفتشان به پدرشان، خدا دست ایشان را باز گذاشته است

تا تمام عالَم را اداره و پذیرایی کنند.

چیزی را که خدا اراده کند، صغیر و کبیر ندارد.

حضرت رقیه علیها سلام بالا رونده اند و بالا می برند.

فرقی نمی کند که به حضرت رقیه متوسل شویم،

یا حضرت علی اصغر یا ……..

وقتی از حضرت رقیه حرف می زنیم،

انگار از حضرت زهرا حرف می زنیم

یا از حضرت علی علیه السلام.

به هر کدام خواستید متوسل شوید و بگویید:

ما را ببرید:

فی مَقعدِ صِدقٍ عِندَ مَلیکٍ مُقتدر

He said

The word  “Roqayya” means: booster

The honor Roqayya a.s. is

tenderminded and speedy replier

in spiritual things

She is one of the channels to reply votes

So is the honor Ali asghar a.s

Recoursing to Roqayya

turnovers her love to person

and boosts him (her)

The honor Roqayya a.s

loved her father (Husayn a.s.)

A lot

So she wasn’t patient in his loss

This love plus her mightiness

Make complete gloriness

The benediction of this love

Was her capability to manage all macrocosm

There is no difference between Roqayye a.s

Or Ali a.s. or Zahra a.s. or the rest

Recourse whoever of them you want

And tell them to take us to

The truth site of mighty king (God)

برگزاری کارگاه مقاله نویسی با حضور حجت الاسلام دکتر مسعود راعی

توسط کانون پژوهش مدرسه علمیه حضرت فاطمه محدثه (سلام الله علیها) اصفهان

در تاریخ 3 آبان 1395 از ساعت11:30 -8 صبح، کارگاه مقاله نویسی با حضور  استاد حوزه و دانشگاه

حجت الاسلام دکترمسعود راعی توسط

کانون پژوهش مدرسه علمیه حضرت فاطمه محدثه (سلام الله علیها) اصفهان برگزار شد.

استاد حوزه و دانشگاه، حجت الاسلام مسعود راعی

ضمن بیان اهمیت نوشتن مقاله، به بررسی ویژگی های مقاله پرداخت و اظهار کرد:

قراردادن اطلاعات زیاد در حجمی کوچک، در زمان ما وجود دارد.

مسئله جویی از مطالبات ذهنی مخاطب و عمق بخشی در تولید علمی از ویژگی های منحصر به فرد

یک مقاله ی علمی مفید است که باید اصل ایجاز و اختصار در آن رعایت شود.

استاد داور تحقیق های پایانی حوزه در ادامه با بیان تفاوت “تولید علم” و “تولید علمی” گفت:

در تولید علمی حرف نو زده نمی شود بلکه کمک می شود مرزهای دانش توسعه پیدا کند

اما تولید علم"نظریه پردازی” است و دارای موضوعات 

بسیار دقیق تر و جدیدتری است که به ذهن شخص پژوهشگر متبادر می شود.

حجت الاسلام دکتر راعی افزود: انواع مجلات علمی عبارت اند از:

مجلات مندرج در لیستISI ، مجلات علمی- تخصصی، مجلات علمی – ترویجی و

مجلات علمی- عمومی

که محل ارائه ی این مقاله ها، مجلات علمی، ارائه به همایش ها و سمینارهای معتبرعلمی است.

ایشان در ادامه گفت: مقاله بر آیندی از میزان اطلاعات و خلاقیت است

و معیار تکراری بودن یک مقاله، نتیجه گیری تکراری از همان مبحث است.

وی همچنین به بخش های مختلف یک مقاله اشاره کرد و گفت:

بخش های مختلف یک مقاله عبارتند از:

عنوان، مولف و سازمانی که به آن وابسته است، چکیده، مقدمه، روش، بحث، مراجع و مآخذ.

وی در ادامه با تبیین اهمیت مقاله اذعان داشت:

جستجوی عنوان مقاله مثل یافتن طلا است

و بهترین راه پیدا کردن آن، تفکر، مطالعه، دیدن نمایه ها، مشورت با اساتید

و در نهایت، راه اصلی عنوان یابی، “متخصص شدن"در عرصه ی پژوهش است.

استاد راعی در ادامه به مبحث چکیده مقاله پرداخت و گفت:

چهار محور چکیده شامل این موارد است:

رورت تحقیق، سوال اصلی، پاسخ به سوال اصلی تحقیق و یافته ی تحقیق.

حجت الاسلام راعی در رابطه با موارد مهم مقدمه ی مقاله بیان داشت: 

در مقدمه باید هدف پژوهش، مسئله ی مورد پژوهش، فرضیه یا فرضیه ها،

جایگاه مسئله ی مورد پژوهش در رابطه با پژوهش های مربوط به آن (زاویه ی دید) رعایت شود.

وی بدنه ی تحقیق را توصیفی و تحلیلی خواند

که در توصیفی، آن چه بیان خود محقق و دیگران است، به طور مستقیم و یا غیر مستقیم،

مورد تالیف قرار می گیرد ولی در تحلیلی، فقط کلام خود محقق مد نظر است.

برگزاری سومین جلسه تفسیر موضوعی قرآن کریم

با حضور حجت الاسلام  حجت الله رحمانی

توسط کانون پژوهش مدرسه علمیه حضرت فاطمه محدثه (سلام الله علیها) اصفهان.

در تاریخ 10 آبان ماه 1395 از ساعت 9-8 صبح، سومین جلسه سلسله مباحث

تفسیر موضوعی قرآن کریم با حضور استاد محترم

ِ تفسیر تخصصی و تفسیر نهج البلاغه جامعه القرآن اصفهان

و حافظ کل قرآن، حجت الاسلام، حجت الله رحمانی توسط

کانون پژوهش مدرسه علمیه حضرت فاطمه محدثه (سلام الله علیها) اصفهان برگزار شد.

استاد محترمِ  ضمن تبیین اعتقاد برخی اخباریون مبنی بر این که

فقط اهل بیت (علیه السلام) قرآن را می فهمند و تفسیر موضوعی درست نیست، بیان داشت:

پاسخ این نظر این است که خود اهل بیت (علیهم السلام) تفسیر قرآن به قرآن می کردند

و تمسک به سیره و روش اهل بیت (علیهم السلام) بر ما لازم است.

وی  در ادامه ضمن بیان مثال، اظهار داشت: در آیه ای که دست زن و مرد سارق را باید قطع کرد، 

 اختلاف است که دست را از کجا باید قطع کرد؟

عده ای نظرشان این است که طبق این قسمت از آیه ی وضو “ایدیکم” باید از آرنج دست قطع شود،

نظر امام جواد (علیه السلام) این است که با استناد به سوره جن “وان المساجد لله…”

باید چهار انگشت را با حفظ شرایط آن قطع کرد و کف دست که مواضع سجده است، حفظ شود.

وی در ادامه با بیان دیدگاه تدبر گرایان در قرآن افزود:

نظر تدبر گرایان این است که برای فهم قرآن کریم همان سوره را در نظر بگیرید

و اگر سوره طولانی بود، آن را بخش بخش کنید. در پاسخ به آنان می توان گفت:

بررسی آیه در جایگاه خودش مقدمه ی فهم قرآن کریم است.

اما در نگاه متدبران فقط نسبت به همان سوره مد نظر است

در حالی که باید نسبت به خارج از سوره هم بررسی شود.

حجت الاسلام رحمانی در ادامه ی بحث به انواع موضوعات قرآن پرداخت و بیان داشت:

موضوعات درون قرآنی و برون قرآنی دو قسم از موضوعات هستند.

استخراج موضوعات برون قرآنی نسبت به موضوعات درون قرآنی کار آسانی نیست.

در پایان جلسه استاد رحمانی با استفاده از تفاسیر موضوعی قرآن کریم

شامل تفاسیر آیات الحکام از طلاب محترم در خواست کرد که

هفته آتی تحقیقی پیرامون آیات 164-165-166 سوره اعراف ارائه دهند.

او می گفت:

اباعبدالله برای ظلم، نماز و …. شهید نشد.

دشمنان و قاتلین امام حسین علیه السلام

مگر نماز نمی خواندند؟!

در روز عاشورا، قاتلین و دشمنان ایشان،

جلوی امام حسین و حتی زودتر از ایشان نماز خواندند.

در حالی که

یکی از یاران امام حسین علیه السلام

نماز را به یاد ایشان آورد.

امام حسین علیه السلام

توحید محض است.

خدا خلقت را برای چه آفرید؟

حسین هم برای همان کشته شد.

کنتُ کنزاً مخفیاً فاحببتُ أن اُعرَف

منِ خدا، در غیب الغیوبی ام

مشغول به خودم بودم.

دیدم خیلی دوست دارم که شناخته شوم.

آن خلقی را که خدا دوست داشت بیافریند،

14 معصوم و نور واحد است،

که آیینه یکدیگر و مشغول عشق ورزی اند

آن هم در حقیقت مطلقه محمدیه

که شروع و پایان هم ندارد.

ما را به خاطر 14 معصوم آفریدند

و می برندمان همان جا که خودشان نگاه می کنند.

دست ما را می گیرند و می گویند:

بپا در این ظلمتکده دنیا، گم نشوید.

گرچه یکی از کوچه ها نماز است، اما مقصد نماز نیست.

امام حسین علیه السلام می خواهد ما را از

کوچه نماز، عفو و ……. بگذراند

و به توحید برساند.

هدف خلقت،

هدف شهادت سید الشهداء است.

بالای منبر که می روید، حسین را کوچک نکنید.

چه حقیقتی است اباعبدالله؟!

لاحدی او را فهمیدید؟!

He said

Husayn wasn’t martyred for prayer or unjustice

Husayn enemies used to pray too

In Ashura, Husayn enemies started praying even 

before Husayn did

Why God created the universe

That was the reason why husayn was martyred too

God: I was a hidden treasure

I liked to be known

The creation God loved to create, were the 14 holy lights

Thay are mirrors of each other

and busy loving God

In the pure thruth of Muhammad

we are created for the sake of them

They take us with themselves

and pass throught darkness of world

The purpose of creation is the purpose of Husayn’s martyrdom

The monotheism

Husayn is the pure monotheism

 Do you know the thruth of Husayn

Do you understand his unlimitedness