چکیده پایان نامه ی خانم خسروی را با عنوان بالا، که با نمره عالی پذیرفته شده است، در زیر بخوانید:

زنان در عین ظرافت و زیبایی که خداوند به طور فطری در وجود شان خلق کرده می توانند همچون مردان در همه عرصه ها فعال و کوشا باشند . زنان از ارکان اساسی جوامع بشری هستند و عالی ترین نقش سازنده را با عناوین همسر و مادر در دایره زیستی انسانی دارا می باشند . بانوان علاوه بر این نقش سازنده، در همه عرصه ها همیشه حضوری مؤثر داشته اند . البته اسلام با طلوع خود به زنان مقام و جایگاه ویژه ای عنایت کرد و قرآن و روایات بیانگر این مقام و منزلت هستند. زنان نیز در مقابل این ارزشی که اسلام به آنان داد، حضورشان در صحنه های فرهنگی و اجتماعی، چشمگیر تر و هدفمند تر شد و فداکاری های بسیاری از همان ابتدا برای به ثمر نشستن نهال نوپای اسلام از خودشان دادند. این فعالیت ها ادامه پیدا کرد تا غیبت حضرت مهدی « عجل الله تعالی فرجه الشریف » و اکنون که زمان غیبت است زنان باید بدانند چه وظیفه گسترده ای در زمینه سازی برای ظهور دارند و سطح آگاهی خود و دیگران را بالا ببرند زنان باید در زمینه سازی در ابعاد مختلف ایفای نقش نمایند و با تربیت فرزندان و کمک به همسر در جهت رسیدن به اهداف الهی که همان ساختن یاوران راستین حضرت مهدی « عجل الله تعالی فرجه الشریف » و زمینه سازی ظهور است تلاش کنند تا بتوانند رسالت الهی خود را به خوبی انجام دهند . همچنین زنان باید نقش خود را در حکومت جهانی حضرت مهدی « عجل الله تعالی فرجه الشریف » بدانند تا برای ایجاد برقراری و تثبیت حکومت جهانی ایشان وظایف و مسئولیت های خود را بشناسند و حضرت را در رسیدن به اهدافش کمک و یاری نمایند .

پایان نامه برتر:

چکیده

طهارت در لغت به معنای پاکی و ضد نجسي است و در اصطلاح فقهی، به وضو، غسل و تیمم گفته می شود. طهارت در قرآن و روایات دارای اقسام مختلف (ظاهری و باطنی) است. طهارت شرعی (غسل، وضو و تیمم) علاوه بر این که مقدمه ی طهارت و پاکیزگی روحی است، خود نیز به طور مستقیم آثار ارزنده ای دارد. از جمله آثار طهارت می توان به طول عمر، اجر شهید، کفاره گناهان، پاداش بی حساب، بلندی مقام و ادامه رزق اشاره کردکه با توجّه به آن پی به این نکته می بریم که انسان علاوه بر طهارت جسم، باید به طهارت روح خود نیز اهمیّت دهد؛ چرا که از وظایف اوّلیه ی هر انسانی معرفت نفس خویش است. مصداق حقیقی طهارت، وجود مقدّس اهل بیت علیهم السّلام است. طهارات در ائمه علیهم السلام دارای ابعاد مختلف عقلی و معرفتی، نفسانی و روحانی است. منشا تمام طهارت های باطنی در وجود ائمه علیهم السلام، علم ویقین خاص ایشان به مقام پروردگار است. بالاترین مرتبه تطهیر در اهل بیت علیهم السلام، تطهیر در تمام ضعف هایی است که در عین کمال و عصمت در انبیا و اولیاء در قرآن کریم ذکر شده است. سخت ترین مرحله تطهیر، تطهیر شیعیان است که از توانایی احدی از اولیاء و انبیا به جز اهل بیت علیهم السلام ساخته نیست.تا آن جا که آیه ای به عنوان «آیه ی تطهیر» درباره ی آن بزرگواران نازل شده است. ائمه اطهار علیهم السّلام به آیه ی تطهیر مباهات می کردند و آن را دلیل حقانیت خویش می دانستند. آیه ی کریمه ی تطهیر، از معروف ترین آیاتی است که از نظر روایات خاص و عام در مورد ویژگی های بستگان رسول خدا، در پیش آمدی خاص نازل شده است. آیه ی تطهیر، انسان هایی را نشان می دهد که در افقی  بسیار ارزنده و بالا قرار دارند. گوهرهایی آراسته به فضیلت، عصمت، طهارت، کفایت و شایستگی منصب با عظمت خلافت. مفسّران و دانشمندان مذهب اهل بیت و اهل سنّت در طول تاریخ درباره ی این آیه بحث های زیادی کرده اند.

کلیدواژه ها: طهارت، اراده، رجس، اهل بیت، آيه تطهیر، فضیلت اهل بیت

پایان نامه برتر در سطح استان:

(( چکیده ))

هدف از پایان نامه ی حاضر با عنوان «در آمدی بر حادثه سقیفه ومهم ترین پیامد های آن» بررسی مسایل مربوط به دوران رحلت پیامبر اکرم(صلی الّله علیه وآله) و غصب خلافت است .سقیفه به بنای سقف داری گفته می شود که ایوان هم دارد ؛ امّا شهرت اصلی آن در تاریخ به خاطر اجتماع انصار و برخی از مهاجرین در آنجاست که به منحرف شدن جریان خلافت پس از رحلت رسول خدا(صلی الّله علیه وآله) منجر شد. ماجرای سقیفه از زمانی آغاز شد که تعدادی از منافقان متعهّد شدند جانشینی پیامبر(صلی الّله علیه وآله) را از اهل بیت او بگیرند با این که آن حضرت در بازگشت از حجّه الوداع در منطقه ی غدیر خم، از طرف خداوند، حضرت علی(علیه السّلام)را به عنوان وصیّ خود معرّفی نموده بود و مسلمان ها با آن حضرت به عنوان امیر المؤمنین بیعت کرده بودند. همچنین رسول اکرم(صلی الّله علیه وآله) در ماه های آخر زندگی خود با اقداماتی از قبیل: فراهم نمودن سپاه اسامه و تصمیم بر نوشتن وصیّت نامه ای که در آن به جانشینی حضرت علی (علیه السّلام) تصریح شود، زمینه های لازم را برای خلافت امام علی(علیه السّلام) فراهم نموده بود . امّا منافقان از این اقدامات جلوگیری کردند و سرانجام پس از رحلت پیامبر(صلی الّله علیه وآله) طیّ سخنانی که در سقیفه ردّ و بدل شد، ابوبکر به خلافت رسید. فردای آن روز، بیعت عمومی در مسجد النّبی صورت گرفت. پس از آن ابوبکر و عمر برای بیعت گرفتن از مخالفانی همچون ابوسفیان و مسلمانان خارج از مدینه ، روش های مختلف تطمیع، تهدید و ترور را در پیش گرفتند. امّا این روش ها برای بیعت گرفتن از عبّاس عموی پیامبر و سایر یاران باوفای حضرت علی (علیه السّلام) و شخص علی(علیه السّلام) اثر گذار نبود لذا خلیفه به غلامش قنفذ و گروهی دیگر از مردم دستور داد که علی(علیه السّلام) و یارانش را به مسجد بیاورند تا از آن ها بیعت بگیرند که منجر به آتش کشیدن درب خانه ی حضرت فاطمه( سلام اللّه علیها)و سقط شدن فرزندشان شد . آن ها حتّی حضرت علی(علیه السّلام)را با دست بسته به مسجد بردند امّا باز هم نتوانستند از آن حضرت بیعت بگیرند. پس از آن بود که حضرت زهرا ( سلام اللّه علیها) علیه حکومت غاصب قیام کرد و روش های مبارزاتی خاصّی در پیش گرفت تا این که در این راه به شهادت رسید. از دیگر آثار و تبعات زیان بار سقیفه می توان به غصب فدک توسط خلفا، جنگ های حضرت علی(علیه السّلام) با قاسطین، ناکثین و مارقین، سکولاریسم در اسلام، واقعه ی عاشورا، تخریب قبور ائمّه ی بقیع(علیهم السّلام) به دست وهابیّان و غیبت کبرای امام زمان(عجّل الله تعالی فرجه الشّریف) اشاره نمود.

پایان نامه خانم مهرالسادات شکیبا با امتیاز عالی دفاع گردید:

چکیده

گناه در لغت به معنی جرم، خطا، نافرمانی و در اصطلاح هر کاری را شامل می شود که انجام آن شایسته نباشد. در حقیقت گناه و آثار آن در دنیا و آخرت آیات و روایات فراوانی وجود دارد. گناهکاران به دو گروه تقسیم می شوند: دسته اول کسانی که از روی نادانی نافرمانی خدا را می کنند و دسته دیگر افرادی هستند که با آگاهی از اینکه خداوند متعال خالق آنها و مهربان به حال بندگان خویش است نافرمانی او را انجام می دهند. گناهان را نیـــــز می توان با چند معیار مختلف تقسیم بندی کرد مانند : صغیره و کبیره، نسبی و مطلق، سلبی و ایجابی. عوامل پیدایش گناه در وجود انسان عبارتند از:

1- عامل خانوادگی گناه

2- عامل فرهنگی و تربیتی گناه

3- عامل اجتماعی گناه

4- عامل اقتصادی گناه

آثار گناهان در دنیا این است که اعمال نیک انسان را از بین می برد، گناه مانع دعا و استجابت آن می شود، گناه نعمت ها را دگرگون می کند و انسان را از بندگی خدا دور می کند و در آخرت نیز باعث عذاب جاودان و دور بودن از رحمت الهی می شود. عوامل مؤثر در تــــرک گـــناه که عبارتست از: خدا ترسی و ترس از عواقب گناهان، نقش عبادات در مبارزه با گناه، خودشناسی و اهمیت آن در دوری از گناهان، مبارزه با وسوسه های شیطانی، ناچیز نشمردن گناه و توبه یا جبران گناه.

پایان نامه خانم زهرا افشاری به عنوان برتر انتخاب شد. در زیر، چکیده این پایان نامه را ملاحظه بفرمایید:

چکیده

پژوهش حاضر در چهار فصل تدوین شده است. فصل اوّل، تعریف، جایگاه و فلسفه ی قصاص و دیه در قرآن و اسلام را شامل می شود. در فصل دوّم و سوّم به قصاص و دیه ی نفس و اعضای مرد در برابر زن پرداخته شده است. مطابق نظر فقهای شیعه و ماده ی 209 قانون مجازات نفس مرد در برابر زن قصاص می شود امّا مشروط بر این که نصف دیه ی مرد توسط اولیای زن پرداخت شود و در قصاص اعضا بنابر قول فقهای شیعه و ماده ی 273 قانون. اعضای مرد در مقابل اعضای زن قصاص می شود تا زمانی که دیه ی عضو به یک سوّم برسد، در این صورت باز هم قصاص اعضای مرد مشروط به پرداخت نصف دیه ی عضو می شود. هم چنین دیه ی زن طبق نظر تمام فقها و ماده ی 300 قانون نصف دیه ی مرد است و در اعضا نیز دیه ی زن با مرد برابر است تا وقتی که به یک سوم برسد که در این صورت دیه ی عضو زن نصف دیه ی عضو مرد می شود. فصل چهارم به شبهات و حکمت های موجود اشاره دارد. در این بررسی معلوم می شود که قصاص و دیه ی بین زن و مرد از احکام ثابت اسلام است و قابل تغییر نیست. اگرچه حکومت در قبال زنانی که سرپرست خانوار هستند مسئول است و باید جبران خسارت وارده را بکند. امّا فلسفه ی این تفاوت را باید در کلیّت نظام حقوقی اسلام جست و جو کرد. از امور مسلم و قطعی در قصاص و دیه ی زنان عدم رابطه بین قصاص و دیه ی زن و مرد با تبعیض علیه زنان و کم ارزش بودن جان و حقوق زنان نسبت به مردان است.

کلید واژگان: قصاص، دیه، قصاص عضو، قصاص زن، دیه ی عضو، دیه ی زن، فاضل دیه، مجازات، سرپرست خانوار، تفاوت ،نقص، تشابه.