او می گفت:

شخص با تقوا، نجیب می شود.

سپس جزو ابدال می شود.

ابدال، بدل از امام معصوم هستند.

خیرات خدا و اهل بیت، از طریق ابدال به مردم می رسد.

این ها به امام و اَصلشان، خیلی نزدیک شده اند.

این ها  صفات امام زمان (عج) را گرفته و

از فکر و استدلال گذرانده اند.

با نظر، مس وجود اشخاص را تبدیل می کنند.

خودشان هم در حال تبدیل شدن اند.

“ان حوائج الناس عندک مقضیه”

این ها به اوتاد تبدیل می شوند.

اوتاد هیچ دگرگونی  ندارند.

یعنی ذات امام و مقام ثابت را درک کرده اند.

 طلب چیزی ندارند و سفت و سخت جای خودشان نشسته اند.

مثل کوه.

اگر جای خودتان را پیدا کردید، نه جایی می توانید بروید و نه می روید،

چون خیلی سنگین شده اید.

چون همان جایی هستید که امامتان شما را گذاشته است.

اگر تمام خلق مؤمن یا کافر شوند، تکان نمی خورید.

“بالعدل قامت السموات و الارض” (به این که هر چیز سر جای خودش باشد).

به زور نمی توان کسی را تبدیل کرد.

امام که نمی توانیم بشویم،

اما هر چه امام گفت و هر نقشی امام به ما زد را می توانیم قبول کنیم.

این گونه، از حال خودتان هم راحت می شوید.

هر چی خدا گفت، بگو: چشم.

اگر گفت به جهنم هم برو. بگو: چشم

(…. اعلنت اهل النار انی احبک).

محبت سوزاندنی نیست.

بگذار امام هر کاری می خواهد بکند.

امام دارد ما را اداره می کند. انقدر نق نزن.

انقدر از همه چیز ایراد نگیر.

همه چیز دست امام است.

تدبیر امام را قبول کنید.

“رب انی مغلوب فانتصر”

نکند شیطان بیاید و بگوید:

تو که از اوتاد نیستی و این محبت اهل بیت در وجودت،

چیزی نیست و همه را آتش بزند؟!

He said

Accept whatever God and Imam decide for you

Find the place you have to be there

The place God and Imam want you to be

In this case, if all become infidel

you won’t move

Earth and sky, form from bale

It means everything has to be in it’s place

You cann’t force someone to change

we cann’t become God or Imam

but we can accept what they plan for us

So accept it and be happy

او می گفت:

تقوا به معنای نگه داشتن خود ار کارهای بد است.

بعضی ها دنبال این اند که خدا نگه شان دارد،

افکارشان خوب باشد، صفات خوب داشته باشند،

و در کل، آدم های خوبی باشند.

این انسان های باتقوا، فکر و عقلشان جای بد نمی رود

و نجیب می شوند.

در نتیجه، هر عملی که انجام دهند، صالح است؛ نگاهشان، قولشان و ….

ممکن است فعلشان خیلی صالح به نظر نیاید

(خراب کردن کشتی، ساختن دیوار وسط بیابان و …)،

اما ذات آن فعل صالح است.

عمل صالح واقعی این است؛

چون داتش پاک شده است،

ممکن است به کسی تندی هم بکند،

اما عمل و شخص صالح است.

چه بسا اعمالی که بطنشان صالح است.

He said

Piety means that someone wants to be good

and wants God to keep him from doing bad

Such person, afterward, becomes pure

and whatever he (she) does and says, is right

His (her) act may not look so good

(destroying the ship, making a wall in middle of dessert and etc)

but he (she) and his (her) act, is right

This person, becomes gentle and noble

این تحقیق درصدد است تا رابطه ولایت و تقوا را در قرآن کریم بررسی کند. در این تحقیق با استفاده از کتب تفسیری اثبات می شود که تنها ولایت هایی که از سرچشمه ی تقوا نشأت گرفته باشند و افراد پرهیزگار در رأس آن باشند، جامعه را به سوی سعادت و سلامت سوق می دهند و بی شک بین تقوا و ولایت رابطه مستقیم برقرار است و وجود  هر کدام بدون دیگری ناقص است. عصمت، مرتبه نهایی ملکه تقوا و عالی ترین مرحله ی آن است. ولایت هایی مورد قبول خداوند هستند که تمام شرایط و ویژگی های عصمت و تقوا را دارا باشند. تمام انبیاء و اولیای الهی -که کار اصلی آن ها راهنمایی انسان ها در مسیر مبارزه با شیطان و هوا پرستی، پیمودن صراط توحید و امثال آن است-  دعوت خویش را بر اساس تقوای الهی و اطاعت از خداوند قرار داده اند. در نتیجه ولایت هایی که توأم با تقوای الهی نباشند، جامعه را به سوی تباهی و فساد سوق می دهند.

کلید واژه ها: ولایت، تقوا، قرآن، تقوا و ولایت.

این تحقیق با عنوان “بررسی مفهوم حمد و مدح و ابعاد مختلف آن در قرآن و سنت” ابتدا معنای لغوی حمد و مدح را بررسی کرده است. حمد در لغت به معنای ستایش، شکر، ثنا و مدح خداوند است. حمد برای انسان در برابر اعمال نیک اختیاری او است. اما مدح ستایش کردن کسی در مقابل کار اختیاری و یا غیر اختیاری است. حمد و مدح حقیقی تنها برای خداوند است چون علت کل عالم هستی است. حمد در مقابل قدح، ذم، کفر و تنقیص و مدح در مقابل هجو قرار دارد. معنای اصطلاحی برای حمد یافت نشد. هیچ آیه ای در قرآن وجود ندارد که کلمه مدح در آن آمده باشد. حمد دو قسم تکوینی و تشریعی دارد. قرب معنایی درباره واژه های حمد، مدح و شکر وجود دارد. از آثار حمد خدا می توان به پرهیز از گناه، افزایش رزق و روزی، صبر، از بین رفتن غم و اندوه می شود. کل عالم هستی ستایش گوی خداوند هستند و همه تلاششان، رسیدن به قرب الهی است.

کلیدواژه ها: حمد، مدح، ذم، شکر.

بررسی تطبیقی جایگاه زن از نظر امام خمینی (ره) و شهید مطهری

تحقیق حاضر با عنوان “بررسی تطبیقی جایگاه زن ازنظر امام خمینی و شهید مطهری”، با هدف بررسی نظر دو شخصیت بزرگ در مورد جایگاه اجتماعیT سیاسی و اقتصادی زنان در سه بخش تدوین‌شده است. ضمن بیان معنای مشارکت اجتماعی و سیاسی زنان، نگرش این دو بزرگوار به این موضوع مورد بررسی قرار گرفته است.  امام خمینی، مشارکت اجتماعی زنان در پیش از انقلاب و پس از انقلاب را تکلیف و وظیفه می‌داند، چراکه زن هم انسان است و تکلیف دارد. ایشان زنان را به فعالیت در انواع مشارکت‌های سیاسی، از رأی دادن تا حضور در عرصه‌ی مدیریت و سازندگی کشور سفارش می‌کنند. شهید مطهری به فعالیت سیاسی زنان، در پناه شوهرانشان سفارش می‌کند، یعنی در واقع، حامی فعالیت‌های سیاسی شوهرهایشان هستند. ایشان دلایل موافقین و مخالفین دخالت زن در سیاست را بیان می‌کند. امام خمینی(ره) و استاد مطهری، هر دو در مورد مشارکت اجتماعی زنان، نگرش مشترکی دارند و آن را به دو بخش مستقیم و غیرمستقیم، تقسیم می‌کنند.

کلید واژه‌ها: جایگاه زن، مشارکت اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، امام خمینی، شهید مطهری

پژوهشگر: سمیه ثابت راسخ